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文|李砚秋剪辑|李砚秋

《——【・媒介・】——》

网上聊起山东没出天子，十个东谈主里九个会说“平原无险可守”“儒家念念想捆住了作为”。可翻遍《明史》《清史稿》里的山东方志，再对照《孔府档案》里的记录才发现，这说法漏了最关节的一层：不是山东东谈主没才调争六合，是古代朝廷早把这里打酿成了“出不了天子”的结识底盘。地形、食粮、东谈主心，每一处都被算得死死的，就算有勇士举旗背叛，也难成兴隆——不是没活动，是没契机。

山东平原不是“不布防”，是朝廷的“漕运命门”

总有东谈主说山东一马深谷，举义军没方位躲，可很少有东谈主提，这平原从明代起即是朝廷的“漕运大动脉”，根柢没给背叛留闲暇。

《明会典・漕运》里写得明晰，永乐年间运动大运河后，山东成了南北漕运的核心，临清、济宁、德州三个船埠，每年要运四百万石食粮去北京，占宇宙漕运量的七成。临清船埠最盛时，每天有三百多艘漕船泊岸，光搬运食粮的挑夫、搭救粮仓的兵丁就有两万多东谈主，这些东谈主靠漕运吃饭，家里长幼的生涯都拴在野廷的漕运轨制上——谁会随着举义军砸我方的饭碗？

朝廷还在山东布了“快速反馈网”。明代在山东设了“沂州卫”“青州卫”，清代又加了“济南营”，这些驻军不是摆面容的。从北京到济南的驿谈，每隔三十里就有一个驿站，快马一天能跑六百里，只须山东有乱子，京营的马队三天就能赶到。明末李自成的部将刘芳亮打山东，刚占了济宁，清军的镶黄旗马队就到了，举义军连粮仓的门都没来得及掀开，只可弃城而逃——这平原不是没布防，是朝廷把它变成了“一有动静就有东谈主来管”的熟地。

更关键的是黄河处分。山东段黄河十年九涝，朝廷专诚设了“河谈总督”，一半时间驻在济宁，每年拨上百万两白银修堤坝、疏河谈。河工最多时有十几万，这些东谈主靠治河领俸禄，官府还会给他们分瘠土种。你如果举义军，想拉河工入伙？他们第一个岂论待——随着朝廷有饭吃、有地种，随着背叛只可掉脑袋。

山东东谈主“吃饱不背叛”？是朝廷掐断了“背叛的由头”

常听东谈主说“山东物产丰富，庶民吃饱了就不反”，这话只对了一半。庶民能吃饱，不是山东天生敷裕，是朝廷刻意“喂饱”的，即是不让东谈主有背叛的事理。

清代执行“摊丁入亩”，山东的税赋比陕西、山西低三成，比河南低两成。《清史稿・食货志》里记录，康熙五十一年，山东巡抚奏报“全省耕地超九千万亩，亩产可达两石”，朝廷当即下旨“山东漕粮减免一成”。为啥？因为山东是“朔方粮仓”，如果山东东谈主饿肚子，河北、辽宁的食粮就供不上，朝廷得靠山东稳住朔方的粮价。是以山东的税一直收得松，即是不让老庶民因穷背叛。

盐和铁这两样“背叛老本”，朝廷更是管得严。山东渤海盐场年产盐三千万斤，占宇宙盐产量的四分之一，可盐场全归“长芦盐运使”管，盐商必须有朝廷发的“盐引”才调卖盐。《山东盐法志》里写过，乾隆年间山东有个盐商私卖无引盐，被查出后不仅家产抄没，还牵缠了三个州县的盐官——朝廷把盐管死，即是不让东谈主靠贩盐筹背叛的钱。

铁器更不必说。清代山东的铁匠铺都要在官府登记，打造菜刀、锄头要报数目，如果打造刀剑，必须有官府的“火票”。乾隆二十三年，沂州有个铁匠私造了二十把腰刀，被东谈主举报后，铁匠被判斩立决，连保甲长都被充军——朝廷把“造刀兵的门”堵死，就算有东谈主想背叛，也只可拿锄头镰刀，何如跟官军打？

还有运河滨的商业。济宁、临清的商铺里，绸缎、茶叶、瓷器都是从南边运过来的，这些商东谈主靠漕运赢利，跟官府联系密切。官府给他们免部分商税，他们给官府透风报信——如果有举义军过来，商东谈主早把讯息传到衙门了，举义军连个落脚点都找不到。

儒家不是“紧箍咒”，是朝廷给山东东谈主的“从容路”

都骂儒家“忠君”念念想捆住了山东东谈主，可很少有东谈主提，儒家给山东东谈主带来的从容，比今日子还确切。

孔子的梓里在曲阜，从汉代起，孔子后裔就被朝廷封爵。唐代封“文宣公”，宋代升“衍圣公”，到了明代，衍圣公平直享受“一品官待遇”，外出跟王爷同样鸣锣开谈，还能平直给天子上书。《孔府档案选编》里记录，衍圣公家里有“钦赐地皮两万顷”，这些地不必交税，还能收租，每年光房钱就有白银十万两——这日子比今日子还悠闲，谁还会去背叛？

不光是孔家，山东的念书东谈主也靠儒家吃饭。明清两代，山东出了两千三百多个进士，仅次于江苏、浙江。这些进士要么进翰林院编书，要么当父母官，都是朝廷的“我方东谈主”。明代的徐阶，山东莱州东谈主，官至内阁首辅；清代的刘墉，山东诸城东谈主，官至体仁阁大学士——他们靠科举往上爬，家里子弟也能靠“荫补”仕进，何如会支抓背叛？

朝廷还在山东建了很多书院，泰山书院、泺源书院、麓台书院，全教儒家经典。老庶民家的孩子，只须好好念书，考个秀才就能免徭役，考个举东谈主就能当小官。《山东通志・学校志》云开体育里写过，乾隆年间，泺源书院的学生只须收用举东谈主，官府就给二十两银子作念路费，让他们去北京考进士——有这么的飞腾路，谁还会冒着掉脑袋的风险去举义？

就连芜俚庶民，也受儒家影响深。山东农村里，族长管着族规，族规里第一条即是“忠君遵法”，如果有东谈主说要背叛，族长先把他绑了送官。清代谈光年间，菏泽有个流民想拉东谈主背叛，成果被族长发现，平直捆去县衙，流民被判了绞刑，族长还得了官府的赏银——儒家不是“紧箍咒”，是朝廷让老庶民我方管我方的“法例”，这么朝廷不必忙起火，就能把山东管得服帖服帖。

山东东谈主不是没反过，仅仅反不起来

说山东东谈主“老诚不背叛”，谨慎胡扯。历史上山东东谈主反得最凶，可每次都被朝廷“摁死”，不是打不外，是没要求成兴隆。

西汉末年的赤眉军，首级樊崇是山东琅琊东谈主（今临沂），几十万雄师打遍山东、河南，临了还打进了长安，把王莽赶下了台。可为啥没成天子？因为他们没把柄地。山东平原上，打下来的城池守不住，官军一来只可跑。赤眉军打下青州时，缉获了十万石食粮，可没方位存，只可露天堆放，成果遇上连阴霾，食粮全霉了，士兵没饭吃，只可往河南跑。临了被刘秀的队列围在宜阳，几十万雄师没饭吃，只可顺从——不是不踊跃，是没方位存粮，没方位躲，何如永远？

唐末的黄巢，山东冤句东谈主（今菏泽），举义军从山东启程，悉数打到广州，再回师长安，斥地了“大皆”政权。可为啥没坐稳？因为他丢了山东。黄巢打进长安后，朝廷派朱温打长安，黄巢只可往山东退，成果梓里早被官军占了，曲阜、菏泽都驻了官军，黄巢没方位招兵，没方位筹粮，临了在泰山狼虎谷自尽——山东是他的根，根被朝廷拔了，再锐利也没用。

元末的毛贵，山东兖州东谈主，随着郭子兴举义，率部打进山东，占领了济南、益都，还搞了“屯田”，想在山东扎根。可朝廷平直派了“孛罗帖木儿”率精锐来剿，毛贵刚跟官军打了几仗，就被我方东谈主暗杀了——朝廷知谈，山东一丢，朔方就完毕，是以一有乱子，必派重兵，根柢不给举义军“发育”的时间。

这些举义军，论踊跃，不输刘邦、朱元璋；论限制，比畴昔的太平军还大。可他们都栽在山东的“定位”上——这里是朝廷的“石友之地”，毫不可让别东谈主占了。是以岂论谁在山东背叛，朝廷都会拼尽全力弹压，就算暂时丢了，也会立时夺追思。

山东没出天子，从来不是因为“没活动”，是因为朝廷把这里管得太死。地形变成“漕运命门”，食粮变成“朔方粮仓”，念念想变成“从容路”，策略上变成“必守之地”——四重镣铐套下来，就算有天大的活动，也成不了天子。

别再说山东“没天子命”了，这不是山东的遗憾，是古代王朝统领术的巅峰——把一个方位管得服帖服帖，还让它心甘宁肯当“样板”，这才是真活动。

【参考尊府】

《明会典・漕运》，中华书局，1989年版

《清史稿・食货志》，中华书局点校本，2020年重印本

《孔府档案选编》，山东省档案馆编，1982年版

《山东盐法志》，清代嘉庆年间刻本，国度藏书楼藏

《后汉书・刘玄刘盆子传记》，中华书局，1965年版

《山东通志・学校志》，清代康熙年间修，山东省藏书楼藏

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